Mack

          安般守意經:打座禪修有關的經 │  安 般 守 意 經 譯 文  │  └─────────────┘  釋廣淨法師譯◎ 第一節 ◎  如是我聞：一時佛住舍衛城東園，與眾所知識大比丘僧俱，如尊者舍利弗、摩訶目犍連，摩訶迦葉、摩訶迦丹延、摩訶俱絺羅、摩訶劫賓那、摩訶純陀、阿那律、離婆多及阿難。爾時諸上座比丘都精勤教誨新進比丘，有上座比丘教誨十人者，有上座比丘教誨二十人者，有上座比丘教誨三十人者，有上座比丘教誨四十人者，因此新進比丘經上座教誨，日漸得大進步。  時當月圓日的晚上，夏安居結束，舉行自恣大會。佛世尊露天而坐，眾比丘環繞周圍。佛陀環視僧團而開示說：「諸比丘，我很欣悅看到你們在安居後所得的道果 借貸，我知道你們還可以得到更高成就。還未得的果位，你們得以得到，還未證悟的，你們得以證悟，我將停留在此，迄下月月圓。」  鄉村比丘聽說佛將停留一個月，都聚集到舍衛城聽佛教示。於是諸上座更熱心教誨新進比丘。有上座比丘教誨十人者，有上座比丘教誨二十人者，有上座比丘教誨三十人者，有上座比丘教誨四十人者，因此新進比丘經上座教誨，日漸得大進步。  時當次月月圓之日，世尊露天而坐，環視僧團而告之曰：  「諸比丘，我們的僧團既純且善，不作瑣碎之談，不說綺語，堪受供養，為世之福田。此僧團世所稀有，遠人聞風亦均負笈而至。  「諸比丘，此僧團有比丘已證阿羅漢果，漏盡圓成，已捨諸擔，正遍智慧，最終解脫?賣房子C有比丘滅盡最初五結，證不還果。有比丘滅盡最初三結，證一還果，他們已斷貪瞋癡三結，只需在再輪迴一次。有比丘滅盡三結，證預流果，永不退轉，必趣涅槃。有比丘常修四念處。有比丘常修四正勤。有比丘常修四神足。有比丘常修五根。有比丘常修五力。有比丘常修七覺支。有比丘常修八正道。有比丘常修慈觀，有比丘常修悲觀，有比丘常修喜觀，有比丘常修捨觀。有比丘常修不淨觀，有比丘常修無常觀，有比丘常修安般念。  「諸比丘，持續不斷修習安般念，能獲大果，能致大譽。持續不斷修習安般念，可令四念處修習圓滿。持續不斷修習安般念，可令七覺支修習圓滿，持續不斷修習安般念，可令智慧解脫完成。◎ 第二節 ◎  「諸比丘，如何修習安般念，如何持續不斷修 售屋網習，能獲大果，能致大譽？ 「諸比丘，如此，比丘或往林中，或往樹下，或往寂靜處，結跏趺坐，端身正直，繫念在前。息入知正入息，息出知正出息。（＊吸氣，行者知道他正在吸氣；呼氣，行者知道他正在呼氣。）１．吸入的氣很長，行者知道『我正在吸入長息』；呼出的氣很長，行者知道『我正在呼出長息』。２．吸入的氣很短，行者知道『我正在吸入短息』；呼出的氣很短，行者知道『我正在呼出短息』。３．『我正在吸氣，同時注意到我的全身。我正在呼氣，同時注意到我的全身。』行者努力練習。４．『吸氣我令全身寧靜祥和，呼氣我令全身寧靜祥和。』　　行者努力練習。５．『吸氣我感到喜悅，呼氣我感到喜悅。』　　行者努力練習。６．『吸氣我感到快樂，呼氣我感到快樂。』　　行者努力練習?找房子C７．『我正在吸氣，同時了知我心理的活動。我正在呼氣，同時了知我心理活動。』行者努力練習。８．『我正在吸氣，同時使我心理的活動寧靜祥和。我正在呼氣，同時使我心理的活動寧靜祥和。』行者努力練習。９．『我正在吸氣，同時覺察到我的心。我正在呼氣，同時覺察到我的心。』行者努力練習。１０．『我正在吸氣，同時使我的心愉悅祥和。我正在呼氣，同時使我的心愉悅祥和。』行者努力練習。１１．『我正在吸氣，同時集中我的心念。我正在呼氣，同時集中我的心念。』行者努力練習。１２．『我正在吸氣，同時疏解我的心結。我正在呼氣，同時疏解我的心結。』行者努力練習。（解放我的心）１３．『我正在吸氣，同時觀察諸法無常的本性。我正在呼氣，同時觀察諸法無常的本性。』行者努力練習。１４．『我正在 長灘島吸氣，同時觀察諸法離染。我正在呼氣，同時觀察諸法離染。』行者努力練習。１５．『我正在吸氣，同時觀察解脫。我正在呼氣，同時觀察解脫。』行者努力練習。１６．『我正在吸氣，同時觀察出離。我正在呼氣，同時觀察出離。』行者努力練習。「諸比丘，如是修習安般念，如是持續不斷修習，能獲大果，能致大譽。◎ 第三節 ◎１．  「諸比丘，如何修習安般，如何持續不斷修習，能令四念處修習圓滿？  「諸比丘，當行者專注於呼吸，  吸氣行者了知『我正在吸氣』； 呼氣，行者了知『我正在呼氣』； 呼出長息了知『我正呼出長息』； 吸入長息，了知『我正吸入長息』； 呼出短息，了知『我正呼出短息』； 吸入短息，了知『我正吸入短息。』  當出入息時，了知一切身，了知『我正令全身寧?燒烤R祥和。』行者堅持安住觀身在身，全然了知他的狀況，超越世間所有之執著、憂患。行者如此專注安般修息四念處的第一念處──身念處。２．  「諸比丘，當行者專注於呼吸，  吸氣行者了知『我感到喜悅』； 呼氣，行者了知『我感到喜悅』； 吸氣，了知『我感到快樂』； 呼氣，了知『我感到快樂』； 呼氣，了知『我心理的活動』； 吸氣，了知『我心理的活動』； 吸氣，同時令其心理的活動寧靜祥和；  呼氣，同時令其心理的活動寧靜祥和；  行者堅持安住觀受在受，全然了知他的狀況，超越世間所有之執著、憂患。行者如此專注安般修息四念處的第二念處──受念處。３．  「諸比丘，當行者專注於呼吸，吸氣呼氣了知其心；使其心愉悅祥和集中心念；令心解脫。行者堅持安住觀心在心，全然了知他的狀況 訂做禮服，超越世間所有之執著、憂患。諸比丘不修習安般念則不能得到任何禪定智慧。  「我正在吸氣，同時觀察諸法無常的本性。我正在呼氣，同時觀察諸法無常的本性。』行者努力練習。  「我正在吸氣，同時觀察諸法離染。我正在呼氣，同時觀察諸法離染。』行者努力練習  「我正在吸氣，同時觀察解脫。我正在呼氣，同時觀察解脫。』行者努力練習。  『我正在吸氣，同時觀察出離。我正在呼氣，同時觀察出離。』行者努力練習。４．  「諸比丘，當行者專注於呼吸，照見諸法無常、離染、解脫、出離的本性。行者堅持安住觀身在身，全然了知他的狀況，超越世間所有之執著、憂患。  「諸比丘，如此修習安般念，如此持續不斷修習，能令四念處修習圓滿。◎ 第四節 ◎  「諸比丘，如何修習四念處，如何持續不斷修習，能圓滿安住於七覺支 澎湖民宿？ 「諸比丘，若行者恆堅持觀身在身，觀受在受，觀心在心，觀法在法，無分散意，＊＊可令念覺支堅固，念覺支堅固故，念覺支能趨於圓滿。（＊＊全然了知他的狀況，超越世間所有之執著、憂患。） 「若行者住於念（專注，禪定狀態）無分散意，能審視心中生起的諸法──心的對象，能令第二覺支──擇法覺支生起趨於圓滿。  「若行者持續、堅持不移觀照、審視諸法，無分散意，能令第三覺支──精進覺支生起趨於圓滿。  「若行者精進堅固，沉著住於修習之流，則離欲喜起，能令第四覺支──喜覺支生起趨於圓滿。  「若行者住於喜的狀態，無分散意，能令身心輕安，身心經安則令第五覺支──輕安覺支生起趨於圓滿。  「若行者身心輕安，則心易達於定境，能令第六覺支──定覺支生起趨於圓滿。  「若行者住於甚深禪定中，能除諸分別，令第七覺支──捨覺支?辦公室出租肭_趨於圓滿。◎ 第五節（本節原譯文就有點模糊不清） ◎  「諸比丘，如格修習七覺支，如何持續不斷修習，能令正智解脫完成？  「行者住寂靜處，遵循七覺支之道，觀諸法離欲，可令念覺支修習，如是乃至擇法、精進、喜、輕安、定、捨覺支修習，如此修習七覺支能令正智解脫完成。」◎ 第六節 ◎  佛世尊說此經已，諸比丘皆大歡喜。  關於南傳本經（ANAPANASATI SUTTA）漢譯有湯用丹譯（中１１８） 南傳四念處經（SATIPATTHANA SUTTA）有忍慧譯（中１０） 資料來自:http://tw.myblog.yahoo.com/jw!RERmDImTHBt.e4k6IPMD6y1s/article?mid=145 http://blog.udn.com/belleyu/3030371 http://www.dharmazen.org/X1Chinese/D24Bible/E800.htm .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! 有巢氏房屋  .